描述：P1:龙被
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2008年6月14日,我们迎来了第三个“文化遗产日”.按国务院2006年2月下发《关于加强文化遗产保护工作的通知》的说法, 文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。
2007年，我省崖州民歌、黎族树皮布、黎族纺染织绣技艺等9项获批为第一批国家级非物质文化遗产。在近日举办的海南省非物质文化遗产保护成果展览上,就有对这两项遗产很好的诠释.
2006年6月27 日的<海南日报>,发表了省非物质文化遗产保护中心办公室主任王学忠 和中国民间文艺家、省非物质文化遗产研究专家符策超对这九项非物质文化遗产濒危程度的点评,其中对这两项的点评是:
■黎族树皮布制作技艺
濒危指数：◎◎◎◎◎
主要特色与价值：人类衣物从无纺布到有纺布发展的有力证据。
树皮布存在距今约4000年，它见证了人类衣物从无纺布到有纺布的发展过程。据了解，目前全省掌握树皮布制作的民间艺人不足5人。
■黎族传统纺染织绣技艺
濒危指数：◎◎◎
主要特色与价值：黎族织锦工艺存续三千年以上，是文化活化石。
黎族传统纺染织绣技艺由黎族棉纺织工艺、麻纺织工艺及缬染工艺合并而成。黎锦是典型的代表。懂织的人越来越少，想织的人越来越少，想学的人越来越少，使传承了数千年的棉纺织工艺面临失传的危险。
俺把这两项统称之为黎族服饰,以便于赏析.
贴一些相关资料:
黎族服饰主要是利用海岛棉、麻、木棉、树皮纤维和蚕丝织制缝合而成。远古时候，有些地方还利用楮树或见血封喉树的树皮作为服饰材料。这种服饰材料，是从山上砍下树皮，经过拍打去掉外层皮渣，剩下纤维层，然后用石灰(螺壳烧成的灰)浸泡晒干而成。黎族祖先利用这种树皮纤维来缝制成的衣服、被子、帽子等，称为“树皮布”服饰。《桂海虞衡志》卷15载：“黎幕出海南黎峒，黎人得中国锦采，拆取色丝，间木棉挑织而成，每以四副联成一幕。”又《岭外代答》卷6载：“海南所织(吉贝布)则多品矣!幅极阔……间以五采，异纹炳然!”
黎族织锦，一般包括挑花、刺绣、扎染(古称绞缬染)和蜡染等民族工艺。黎族地区，无论走到哪一个村寨，都可以见到一件件出自黎族妇女之手的筒裙、上衣头帽、花帽、花带、胸挂、围腰、挂包、龙被和壁挂等精美的织绣艺术品，丰富多彩的图案，美不胜收。这些工艺精巧的作品，集中反映了南国乡土的独特风韵，因而驰名古今中外。
黎族服饰并非全是根据体型而定，服饰的尺寸由于各个方言的地域语言、崇拜、祭祀、丧葬以及生活环境的差异，因而所喜爱的服饰款样标准、自然也不相同。比如妇女上衣，哈方言的罗活、抱由、抱曼的衣衫特别宽而大，同样是哈方言的只贡(多港)的黎族妇女衣衫特别小而窄，这种衣衫在黎族妇女服饰当中，可称是最小的女衫了。
黎族服饰文化是黎族人民智慧的结晶，是人类共同的文化遗产。
话多了,上片!
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P3:不详解,看吧.
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